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時間：2023-08-08 來源：本站點擊：82530次

      　　骨笛是在贾湖的第四次发掘中出现的，当时是1986年春天。五一劳动节那天，考古人员杨振威和技工贾分良急忙来找张居中，说挖出了两支“笛儿”。张居中不解其意，下到探方看了看，果然有两支骨管，放在墓主人左股骨两侧，骨管一侧都钻了7个孔。看似笛子，但没有吹孔和笛膜孔，显然不同于现代横笛；也不是箫，因为没有吹奏用的山口。,邻里分享退烧药 特殊时期 大家都是一家。

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      　　4。保持现场秩序。在核酸采样期间，请做好个人防护，全程规范佩戴口罩，保持一米以上距离，不随意在采样现场走动，不擅自进入采样现场的其他区域，防止发生交叉感染。采样完成后，听从现场工作人员指挥，按照规定路径尽快离开采样点返回，切勿在外聚集、逗留。请关注天气情况，注意照顾好老人、孩子、孕妇及行动不便人士等特殊群体。,　　从20世纪初起，红山文化玉器就在海内外一些收藏家和着名博物馆中有所收藏。但这些玉器都来自民间，而非正式的考古发掘，因此其出土的墓葬情况以及地层关系都是未知数，断代年份也就一直无法破解。直到牛河梁墓葬玉器的出土，才使一切变得清晰起来，也经此展现出了红山文化“唯玉为葬”的特征。王国维曾解释过“礼”字是“象二玉在器之形”，又说创造“礼”时，有“以玉事神”的含义；历代礼制的滥觞《周礼》，也明确记载着：“以玉作六器，以礼天地四方。”从这个角度看，红山文化玉器已具备了后世的“礼”之雏形，“惟玉为葬”的实质其实是“惟玉为礼”。。

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